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누가복음 11장 5절.기도에 대한 비유
| 자료번호 | p493931 | ||
|---|---|---|---|
| 수정일 | 2014.11.10 | 등록일 | 2008.01.21 |
| 페이지수 | 15Page | 파일형식 |  한글(hwp) |
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- 대한기독교서회, 1991. 안진훈. `누가 공동체에 대한 윤리학적 분석.` 박사학위논문, 연세대학교 1998. 유상현. [사도행전연구] 서울: 대한기독교서회, 1998. 전경연. [원시기독교와 바울] 서울: 대한기독교출판사, 1982. 조태연. [예수운동: 그리스
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소개글
누가복음 11장 5절.기도에 대한 비유 자료입니다.
목차
- 목 차 -
서론
본론
1. 누가복음의 전반적 배경
A. 누가복음의 역사적 배경
B. 누가복음의 문화적 배경
C. 누가복음의 사회적 배경
2. 누가복음 본문의 위치 및 구조
A. 본문의 위치
B. 본문의 구조: 누가복음 11장
3. 본문의 삶의 자리
4. 본문 분석
5. 본문 대조
6. 중요 단어 분석: “ajnaivdeia”에 따른 비유의 두 가지 해석
1) “밤중에 찾아온 친구”로서의 해석
2) “도와달라고 요청을 받고 밤중에 일어난 친구”로서의 해석
7. 문학 양식 - “너희 중에 누가?” (Tiv" ejx uJmw'n)
8. 결론
참고도서
서론
본론
1. 누가복음의 전반적 배경
A. 누가복음의 역사적 배경
B. 누가복음의 문화적 배경
C. 누가복음의 사회적 배경
2. 누가복음 본문의 위치 및 구조
A. 본문의 위치
B. 본문의 구조: 누가복음 11장
3. 본문의 삶의 자리
4. 본문 분석
5. 본문 대조
6. 중요 단어 분석: “ajnaivdeia”에 따른 비유의 두 가지 해석
1) “밤중에 찾아온 친구”로서의 해석
2) “도와달라고 요청을 받고 밤중에 일어난 친구”로서의 해석
7. 문학 양식 - “너희 중에 누가?” (Tiv" ejx uJmw'n)
8. 결론
참고도서
본문내용
누가복음 11장 5절.기도에 대한 비유
서 론
본 누가복음 11장 5-8절의 비유는 전통적으로 “밤에 찾아온 친구의 비유”로 해석되어졌고 그 메시지는 끈질기게 강청하면 응답된다는 것으로 설교되어져 왔다. 그러나 최근 연구에 따르면 누가복음 11장 5절~8절의 비유에 대한 명칭과 그에 따른 해석은 두 가지로 나뉜다. “밤에 찾아온 친구의 비유”와 “도와달라는 요청을 받고 밤중에 일어난 친구 비유”이다. 이러한 비유의 명칭은 그 중심인물을 강청하는 친구로 보느냐 아니면 강청을 받는 친구로 보느냐에 따라 두 부류로 나뉘어지며 , 이 두 부류의 명칭에 따라 각 비유의 강조점과 해석은 달라지게 된다. 즉, 비유의 첫 번째 초점이 기도하는 자의 “강청함”에 있다면, 비유의 두 번째 초점은 하나님의 자비하심, 즉 하나님의 하나님 되심에 있으며, 현재로서는 전자의 비유해석이 폭넓게 알려져 있고 받아들여지고 있다.
이에 본인은 당시 문화적 배경과 본문 비교, 단어 분석을 통해 “밤에 찾아온 친구의 비유” 이해를 고찰해 보고자 한다.
본 론
1. 누가복음의 전반적 배경
A. 누가복음의 역사적 배경
누가복음의 역사적 배경은 결국 기록연대와 무관하지 않다. 이 문제에 있어서, 복음서 기록연대 추정에 중요한 근거로 제시되는 주후(AD) 70년의 예루살렘 성전의 멸망이 누가복음에서는, 예언적 형태로 기록되어 있는 마가복음과는 달리(막 13:14), 매우 구체적인 형태로 나타나 있어(눅 21:20), 대체로 주후 70년 이후로 본다. 이와 함께 마가복음과는 달리 누가복음에서는 임박한 종말론 경향이 완화되어 나타나고(눅 19:11, 21:8/막 13:6), 핍박적 요소가 희석되어 나타남으로 인해(눅 9:23), 대체로 80년대 무렵에 저술되었을 것으로 추정된다.5 그리고 이러한 추정은 마가복음의 기록 연대를 70년 이전, 좀더 구체적으로 주후 65~69년 사이로 간주하고, 이 마가복음을 누가가 참조했다고 가정할 때 더욱 설득력을 갖게 된다.6 그러나 성경과 같은 고대 문서의 기록연대를 정확하게 언급하는 것은 사실상 불가능하며, 따라서 이와는 다르게 주장하는 경우도 없지 않다. 그러므로 이러한 추정은 단지 하나의 가능성 있는 주장으로 남아 있다.
B. 누가복음의 문화적 배경
누가복음의 문화적 배경을 말하자면, 자연히 누가복음의 배경이 되는 공동체와 그 구성원들을 염두에 두어야 한다. 물론 일부 학자들은 복음서의 배경이 되는 구체적인 공동체를 상정(想定)하는 것 자체를 부인하기도 한다. 그들의 주장에 따르면, 복음서는 국지적인 어느 한 지역에 위치한 교회를 위하여 기록된 것이 아니라, 시·공간적 한계를 벗어나서 모든 장소와 모든 시대의 그리스도인들을 위한 책이라는 것이다. 이런 주장은 복음서에 대한 기존의 견해와 사뭇 다른 것이어서 여기서 약간의 논의가 필요할 줄로 생각한다. 이를 위하여 우리는 복음서 기록의 배경과 동기에 대하여 먼저 잠시 살펴볼 필요를 느낀다.
첫째로, 성경의 다른 책들도 마찬가지이지만, 복음서 저자들이 처음 복음서를 기록할 때부터 그 책을 (구약)성경과 동일한 권위를 가진 성경으로 인식하고 책을 쓴 것이 아니라는 점을 기억해야 한다.
서 론
본 누가복음 11장 5-8절의 비유는 전통적으로 “밤에 찾아온 친구의 비유”로 해석되어졌고 그 메시지는 끈질기게 강청하면 응답된다는 것으로 설교되어져 왔다. 그러나 최근 연구에 따르면 누가복음 11장 5절~8절의 비유에 대한 명칭과 그에 따른 해석은 두 가지로 나뉜다. “밤에 찾아온 친구의 비유”와 “도와달라는 요청을 받고 밤중에 일어난 친구 비유”이다. 이러한 비유의 명칭은 그 중심인물을 강청하는 친구로 보느냐 아니면 강청을 받는 친구로 보느냐에 따라 두 부류로 나뉘어지며 , 이 두 부류의 명칭에 따라 각 비유의 강조점과 해석은 달라지게 된다. 즉, 비유의 첫 번째 초점이 기도하는 자의 “강청함”에 있다면, 비유의 두 번째 초점은 하나님의 자비하심, 즉 하나님의 하나님 되심에 있으며, 현재로서는 전자의 비유해석이 폭넓게 알려져 있고 받아들여지고 있다.
이에 본인은 당시 문화적 배경과 본문 비교, 단어 분석을 통해 “밤에 찾아온 친구의 비유” 이해를 고찰해 보고자 한다.
본 론
1. 누가복음의 전반적 배경
A. 누가복음의 역사적 배경
누가복음의 역사적 배경은 결국 기록연대와 무관하지 않다. 이 문제에 있어서, 복음서 기록연대 추정에 중요한 근거로 제시되는 주후(AD) 70년의 예루살렘 성전의 멸망이 누가복음에서는, 예언적 형태로 기록되어 있는 마가복음과는 달리(막 13:14), 매우 구체적인 형태로 나타나 있어(눅 21:20), 대체로 주후 70년 이후로 본다. 이와 함께 마가복음과는 달리 누가복음에서는 임박한 종말론 경향이 완화되어 나타나고(눅 19:11, 21:8/막 13:6), 핍박적 요소가 희석되어 나타남으로 인해(눅 9:23), 대체로 80년대 무렵에 저술되었을 것으로 추정된다.5 그리고 이러한 추정은 마가복음의 기록 연대를 70년 이전, 좀더 구체적으로 주후 65~69년 사이로 간주하고, 이 마가복음을 누가가 참조했다고 가정할 때 더욱 설득력을 갖게 된다.6 그러나 성경과 같은 고대 문서의 기록연대를 정확하게 언급하는 것은 사실상 불가능하며, 따라서 이와는 다르게 주장하는 경우도 없지 않다. 그러므로 이러한 추정은 단지 하나의 가능성 있는 주장으로 남아 있다.
B. 누가복음의 문화적 배경
누가복음의 문화적 배경을 말하자면, 자연히 누가복음의 배경이 되는 공동체와 그 구성원들을 염두에 두어야 한다. 물론 일부 학자들은 복음서의 배경이 되는 구체적인 공동체를 상정(想定)하는 것 자체를 부인하기도 한다. 그들의 주장에 따르면, 복음서는 국지적인 어느 한 지역에 위치한 교회를 위하여 기록된 것이 아니라, 시·공간적 한계를 벗어나서 모든 장소와 모든 시대의 그리스도인들을 위한 책이라는 것이다. 이런 주장은 복음서에 대한 기존의 견해와 사뭇 다른 것이어서 여기서 약간의 논의가 필요할 줄로 생각한다. 이를 위하여 우리는 복음서 기록의 배경과 동기에 대하여 먼저 잠시 살펴볼 필요를 느낀다.
첫째로, 성경의 다른 책들도 마찬가지이지만, 복음서 저자들이 처음 복음서를 기록할 때부터 그 책을 (구약)성경과 동일한 권위를 가진 성경으로 인식하고 책을 쓴 것이 아니라는 점을 기억해야 한다.
참고문헌
최갑종, [ 예수님의 비유], (서울:기독교문서선교회, 1994).
김득중, [누가의 신학], (서울:컨콜디아사, 1991).
김득중, [복음서의 비유들], (서울:컨콜디아사, 1988).
김득중, 「누가복음Ⅱ」.
J. 예레미아스, [예수의 비유], 허혁 역, (왜관:분도출판사, 1974)
Harold K.Moulton, [The ANALYTICAL GREEK LEXICON REVISED],
(서울: 머릿돌, 1990)
I. 하워드 마샬, 「국제성서주석 루가복음2」, 강요섭, (한국신학연구소, 서울, 1984).
김득중, [누가의 신학], (서울:컨콜디아사, 1991).
김득중, [복음서의 비유들], (서울:컨콜디아사, 1988).
김득중, 「누가복음Ⅱ」.
J. 예레미아스, [예수의 비유], 허혁 역, (왜관:분도출판사, 1974)
Harold K.Moulton, [The ANALYTICAL GREEK LEXICON REVISED],
(서울: 머릿돌, 1990)
I. 하워드 마샬, 「국제성서주석 루가복음2」, 강요섭, (한국신학연구소, 서울, 1984).
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