방송통신대
서론
한국 현대시의 중요한 시인 중 한 명인 윤동주는 그의 작품을 통해 깊은 감정과 사유를 전달하는 데에 성공한 시인으로 알려져 있다. 그의 작품에는 "서시", "자화상", "참회록", "편지", 그리고 "십자가"와 같은 다양한 작품들이
십자가로의 순종, 부활 및 구원의 메시지를 담고 있습니다.하지만 이 책의 저자는 신약성서의 원본 텍스트에 대한 직접적인 접근이 불가능하다는 것을 강조합니다. 신약성서의 원문은 시대 흐름에 따라 여러 번의 번역, 사본 작성, 번역 오류
십자가와 지상(地上)과의 거리: 윤동주
제9장 자연을 형상화하는 세 가지 방식: 박두진·박목월·조지훈
제10장 근대적 서정시를 쓴 시조시인: 이은상·이병기
제11장 전통·자유·사랑의 시학: 김수영
제12장 ‘아름다운 땅’과 ‘
십자가에서 희생한 결과로 하느님께서 설령 여전히 완전한 죄인일지라도 개개인을 의인으로 받아들이기로 선택하신다고 결론 내린 순간, 불안과 자기 혐오의 소용돌이에서 벗어났다. 구약과 신약, 율법, 복음의 총합이 이 통찰에 담겨 있었
십자가와 지상(地上)과의 거리: 윤동주
제9장 자연을 형상화하는 세 가지 방식: 박두진·박목월·조지훈
제10장 근대적 서정시를 쓴 시조시인: 이은상·이병기
제11장 전통·자유·사랑의 시학: 김수영
제12장 ‘아름다운 땅’과 ‘
십자가에서 생을 마감했다. 오히려 부활한 예수를 환상 중에 보았던 사도 바울이 구체적인 신학을 구축했다는 주장도 있다. 그러나 예수의 존재 없이는 그리스도교 자체가 설명될 수 없다는 것은 분명하다. -제5장: 그리스도교의 세계관과
십자가와 지상(地上)과의 거리: 윤동주
제9장 자연을 형상화하는 세 가지 방식: 박두진·박목월·조지훈
제10장 근대적 서정시를 쓴 시조시인: 이은상·이병기
제11장 전통·자유·사랑의 시학: 김수영
제12장 ‘아름다운 땅’과 ‘
십자가와 지상(地上)과의 거리: 윤동주
제9장 자연을 형상화하는 세 가지 방식: 박두진·박목월·조지훈
제10장 근대적 서정시를 쓴 시조시인: 이은상·이병기
제11장 전통·자유·사랑의 시학: 김수영
제12장 ‘아름다운 땅’과 ‘
십자가와 지상(地上)과의 거리: 윤동주
제9장 자연을 형상화하는 세 가지 방식: 박두진·박목월·조지훈
제10장 근대적 서정시를 쓴 시조시인: 이은상·이병기
제11장 전통·자유·사랑의 시학: 김수영
제12장 ‘아름다운 땅’과 ‘
십자가를 한 몸에 짊어지는 사람으로서 자기 자신에게 있어 가장 소중한 것이 무엇인가에 대해 물어보고, 거리의 사람들과 철학적 대화를 나누는 것을 일상으로 삼았다.
소크라테스는 언제나, 어디서나, 누구나 지켜야할 보편진리가 있다고
십자가와 지상(地上)과의 거리: 윤동주론
제6장 생명의 탐구, 영원성의 시간: 서정주론
제7장 ‘바로 보기’의 열정과 사랑: 김수영론
제3부 소설가론
제1장 한국 근대소설의 그늘: 이광수론
제2장 중도의 지성, 균형의 미학: 염상섭론
제3장 풍
십자가와 지상(地上)과의 거리: 윤동주론
제6장 생명의 탐구, 영원성의 시간: 서정주론
제7장 ‘바로 보기’의 열정과 사랑: 김수영론
제3부 소설가론
제2장 중도의 지성, 균형의 미학: 염상섭론
제3장 풍자와 리얼리즘의 이중주: 채만식론
제
십자가와 지상(地上)과의 거리: 윤동주론
제6장 생명의 탐구, 영원성의 시간: 서정주론
제7장 ‘바로 보기’의 열정과 사랑: 김수영론
제3부 소설가론
제1장 한국 근대소설의 그늘: 이광수론
제2장 중도의 지성, 균형의 미학: 염상섭론
제3장 풍
십자가와 지상(地上)과의 거리: 윤동주론
제6장 생명의 탐구, 영원성의 시간: 서정주론
제7장 ‘바로 보기’의 열정과 사랑: 김수영론
제3부 소설가론
제1장 한국 근대소설의 그늘: 이광수론
제2장 중도의 지성, 균형의 미학: 염상섭론
제3장
십자가를 보고 한 말이다. 우리나라 인구 중 종교인의 비율은 44%(2155만 명)이다. 그 중 불교가 35%(760만 명), 개신교가 45%(960만 명), 천주교가 18%(390만 명)를 차지하고 있으며, 이 밖의 종교로는 천도교, 대종교, 원불교 등이 있다.(2015, 통계청) 절
