[없음] 금오신화

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• 금오신화 [인문과학]
• 금오신화 [인문과학] 우리 나라 소설의 시작은 15세기 김시습의 《금오신화》에서 비롯되었다. 《금오신화》는 전 시대의 설화와 상당한 유사성을 가지나 소설로서의 요건을 갖추었고 작가의 주제의식이 분명하다. 그때까지 조선설화에서 최치원 설화를 거쳐 《국선생전》에 이르러 소설의 단계에 접근해 왔던 우리 나라 소설은 《금오신화》에 이르러 소설이라는 문학양식을 확립하고 새 출발의 전기를 마련하였으며 그 이후 소설에 많은 영향을 미쳤다. 《금오신화》의 소설적 특성으로는 ①주인공이 재자가인적 (才子佳人的) 인물이란 점 ②문장표현이 한문 문언문 (文言文)으로 사물을 극
• 금오신화 연구
• 금오신화 연구 Ⅰ.서론 金時習에 관한 연구는 『金鰲新話』연구로부터 시작된다. 『금오신화』를 明나라 구우(1341～1427)의 『剪燈新話』와 비교한 사람은 金安老이다. 그는 김시습이 금오산에 들어가 책을 지어서 석실에 비장해 두고 이르기를, 후세에 반드시 나를 아는 자 있으리라 했는데 그 글은 대체로 述異寓意로서 『전등신화』를 본받아 지은 것이다 金安老, 『龍泉談寂記』.라고 했다. 그 후 崔南善 『金鰲新話』란 결초 卓越한 大作이랄 것이 아니며 先儒의 說과 같이 明初 구우의 『剪燈新話』에 依한 一傳奇니 그 體制와 措辭上에서 뿐만 아니라 立題命意와 取材設人에 까지 『剪燈新
• 금오신화와 홍길동전
• 금오신화와 홍길동전 ♠<<금오신화>>♠ 금오신화는 조선 전기에 김시습(金時習)이 지은 한문 소설집으로서 한국 전기체 소설(傳奇體小說)의 효시이며, <만복사저포기(萬福寺樗蒲記)> <이생규장전(李生窺墻傳)> <취유부벽정기(醉遊浮碧亭記)> <용궁부연록(龍宮赴宴錄)> <남염부주지(南炎浮洲志)> 등 5편이 수록되어 있다. 금오신화의 소설적인 특성 금오신화의 소설적인 특성은 첫째, 주인공들이 한결같이 재자가인적(才子佳人的) 인물이라는 점과 둘째, 문장 표현이 한문 문언문(文言文)으로 사물을 극히 미화시켜 표현한 점, 셋째, 일상적·현실적인 것과 거리가 먼 신비로운 내용
• 금오신화연구
• 금오신화연구 김시습(金時習)은 『금오신화』(金鰲神話)로 한국문학사에서 매우 중요한 위치를 차지한다. 고려 말기부터 설화에서 가전체문학, 그리고 전기(傳奇)의 형태로 이어지던 서사문학이 『금오신화』로 말미암아 비로소 전기소설의 탄생을 보게 되었기 때문이다. 더욱이 그는 생육신의 한 사람으로, 조선왕조의 체제가 정비되면서 점차 드러나기 시작한 시대적 모순에 저항했던 ꡐ문제적 개인ꡑ이었다. 뿐만 아니라 기존의 문학과는 다른 방외인(方外人)의 문학을 산출했다는 점에서 대단히 중요하다. 정병헌․이지영, 『고전문학의 향기를 찾아서』, 돌베개
• 금오신화를 읽고
• 금오신화를 읽고 금오신화의 저자는 김시습이다. 김시습의 자는 월경이고 호는 매월당, 또는 청한자, 도봉산이다. 그는 다섯 살 때 문리를 통하여 ‘오세’ 라 불렸다. 이색의 손자인 이계전, 권근의 문인인 김반, 그리고 윤상에게서 유학을 배웠고 기화선사의 제자인 홍준상인에게 불교를 공부했다. 또한 해동도학의 전승에서도 중요한 위치를 차지한다. 수양대군이 왕위를 선양받는 사건이 일어나자 그는 승려의 행각으로 방랑을 시작하였다. 그 뒤 일시 환속하여 안온한 생활을 꿈꾸었지만, 결국 세상의 그물을 벗어난 방랑의 길을 떠났다. 그는 자유로운 정신세계를 추구하였으며, 민중의 삶